[1] Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
[2] учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.
[3] И это сделаем, если Бог позволит.
[4] Ибо невозможно--однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,
[5] и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,
[6] и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему].
[7] Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;
[8] а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец--сожжение.
[9] Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем [состоянии] и держитесь спасения, хотя и говорим так.
[10] Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.
[11] Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,
[12] дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
[13] Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
[14] говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.
[15] И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.
[16] Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.
[17] Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,
[18] дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
[19] которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
[20] куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.