[1] Traten de imitarme como yo imito a Cristo.
[2] Los felicito, porque se acuerdan siempre de mí y conservan las tradiciones tal cual se las he transmitido.
[3] Quiero, sin embargo, que sepan que la cabeza de todo varón es Cristo, como la cabeza de la mujer es el varón, y la cabeza de Cristo es Dios.
[4] Todo varón que ora o habla de parte de Dios con la cabeza cubierta, deshonra a Cristo, que es su cabeza.
[5] Y toda mujer que ora o habla de parte de Dios con la cabeza descubierta, deshonra al marido, que es su cabeza, exactamente lo mismo que si se hubiera rapado la cabeza.
[6] Por tanto, si una mujer no se cubre la cabeza, que se corte el pelo. Pero si se considera vergonzoso para una mujer cortarse el pelo o raparse, que se cubra la cabeza.
[7] El varón no debe cubrirse la cabeza, porque es imagen y reflejo de la gloria de Dios. Pero la mujer es gloria del varón,
[8] pues no procede el varón de la mujer, sino la mujer del varón;
[9] ni fue creado el varón por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón.
[10] Por eso, y por respeto a los ángeles, debe llevar la mujer sobre su cabeza una señal de dependencia.
[11] Por lo demás, entre cristianos, ni la mujer sin el varón, ni el varón sin la mujer.
[12] Porque si la mujer fue formada del varón, el varón a su vez existe mediante la mujer, y todo procede de Dios.
[13] Juzgan ustedes mismos: ¿Les parece bien que la mujer ore a Dios con la cabeza descubierta?
[14] ¿No les enseña la misma naturaleza que es una deshonra para el varón llevar el pelo largo,
[15] mientras que para la mujer es una honra llevarlo así? La cabellera, en efecto, le ha sido dada a la mujer como velo.
[16] Si, a pesar de todo, alguno tiene ganas de discutir, nosotros no tenemos tal costumbre, y tampoco las iglesias cristianas.
[17] Siguiendo, entonces, con las advertencias, no puedo alabar el que sus reuniones les perjudiquen en lugar de aprovecharles.
[18] En primer lugar, me he enterado de que, cuando se reúnen en asamblea, hay diversos grupos entre ustedes. Y en parte lo creo,
[19] pues hasta es conveniente que haya diversos grupos entre ustedes, para que salgan a la luz los auténticos cristianos.
[20] El caso es que, cuando se reúnen en asamblea, no es para comer la cena del Señor,
[21] porque cada cual empieza comiendo su propia cena, y así resulta que, mientras uno pasa hambre, otro se emborracha.
[22] Pero, ¿es que no pueden comer y beber en sus propias casas? ¿En tan poca estima tienen a la Iglesia de Dios, que no les importa avergonzar a los que no tienen nada? ¿Qué voy a decirles? ¿Esperan que los felicite? ¡Pues no es para felicitarlos!
[23] Por lo que a mí toca, del Señor recibí la tradición que les he transmitido, a saber, que Jesús, el Señor, la noche en que iba a ser entregado, tomó pan
[24] y, después de dar gracias, lo partió y dijo: «Esto es mi cuerpo entregado por ustedes; hagan esto en memoria mía».
[25] Igualmente, después de cenar, tomó el cáliz y dijo: «Este cáliz es la nueva alianza sellada con mi sangre; cuantas veces beban de él, háganlo en memoria mía».
[26] Así pues, siempre que coman de este pan y beban de este cáliz, anuncian la muerte del Señor hasta que él venga.
[27] Por eso, quien coma el pan o beba el cáliz del Señor indignamente, peca contra el cuerpo y la sangre del Señor.
[28] Examínese, pues, cada uno a sí mismo antes de comer el pan y beber el cáliz,
[29] porque quien come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propio castigo.
[30] Por eso hay entre ustedes muchos enfermos y débiles, y son bastantes los que mueren por esta razón.
[31] Si nos hiciéramos la debida autocrítica, no seríamos condenados.
[32] De cualquier manera, el Señor nos corrige al castigarnos, para que no seamos condenados junto con el mundo.
[33] Por tanto, hermanos míos, cuando se reúnen para comer la cena del Señor, espérense unos a otros.
[34] Si alguno tiene hambre, que coma en su casa, a fin de que sus reuniones no sean censurables. Las demás cosas las solucionaré cuando vaya.