[1] Ora, fratelli, non voglio che siate nell'ignoranza riguardo ai doni spirituali.
[2] Voi sapete che quando eravate gentili, eravate trascinati dietro gli idoli muti, dietro l'impulso del momento.
[3] Perciò vi faccio sapere che nessuno parlando per lo Spirito di Dio, dice «Gesú è anatema», e che altresí nessuno può dire: «Gesú è il Signore», se non per lo Spirito Santo.
[4] Or vi sono diversità di doni, ma non vi è che un medesimo Spirito,
[5] Vi sono anche diversità di ministeri ma non vi è che un medesimo Signore.
[6] Vi sono parimenti diversità di operazioni, ma non vi è che un medesimo Dio, il quale opera tutte le cose in tutti.
[7] Or a ciascuno è data la manifestazione dello Spirito per l'utilità comune.
[8] A uno infatti è data, per mezzo dello Spirito, parola di sapienza; a un altro, secondo il medesimo Spirito, parola di conoscenza;
[9] a un altro fede, dal medesimo Spirito a un altro doni di guarigioni, per mezzo del medesimo Spirito; a un altro potere di compiere potenti operazioni; a un altro profezia; a un altro discernimento degli spiriti;
[10] a un altro diversità di lingue, a un altro l'interpretazione delle lingue.
[11] Or tutte queste cose le opera quell'unico e medesimo Spirito, che distribuisce i suoi doni a ciascuno in particolare come vuole.
[12] Come infatti il corpo è uno, ma ha molte membra, e tutte le membra di quell'unico corpo, pur essendo molte, formano un solo corpo, cosí è anche Cristo.
[13] Ora noi tutti siamo stati battezzati in uno Spirito nel medesimo corpo, sia Giudei che Greci, sia schiavi che liberi, e siamo stati tutti abbeverati in un medesimo Spirito.
[14] Infatti anche il corpo non è un sol membro, ma molte.
[15] Se il piede dicesse: «Perché non sono mano io non sono parte del corpo», non per questo non sarebbe parte del corpo.
[16] E se l'orecchio dicesse: «Perché non sono occhio, io non sono parte del corpo», non per questo non sarebbe parte del corpo.
[17] Se tutto il corpo fosse occhio, dove sarebbe l'udito? Se tutto fosse udito, dove sarebbe l'odorato?
[18] Ma ora Dio ha posto ciascun membro nel corpo, come ha voluto.
[19] Ma se tutte le membra fossero un solo membro, dove sarebbe il corpo?
[20] Ci sono invece molte membra, ma vi è un solo corpo.
[21] E l'occhio non può dire alla mano: «Io non ho bisogno di te»; né parimenti il capo può dire ai piedi: «Io non ho bisogno di voi».
[22] Anzi, le membra del corpo che sembrano essere le piú deboli, sono molto piú necessarie delle altre;
[23] e quelle che stimiamo essere le meno onorevoli del corpo, le circondiamo di maggior onore; e le nostre parti indecorose sono circondate di maggior decoro;
[24] ma le nostre parti decorose non ne hanno bisogno. Perciò Dio ha composto il corpo, dando maggiore onore alla parte che ne mancava,
[25] affinché non vi fosse divisione nel corpo, ma le membra avessero tutte una medesima cura le une per le altre.
[26] E se un membro soffre, tutte le membra soffrono; mentre se un membro è onorato, tutte le membra ne gioiscono insieme.
[27] Or voi siete il corpo di Cristo e sue membra, ciascuno per parte sua.
[28] E Dio ne ha costituiti alcuni nella chiesa in primo luogo come apostoli, in secondo luogo come profeti, in terzo luogo come dottori; poi ha ordinato le potenti operazioni; quindi i doni di guarigione i doni di assistenza e di governo e la diversità di lingue.
[29] Sono forse tutti apostoli? Tutti profeti? Tutti dottori?
[30] Hanno tutti il dono di potenti operazioni? Hanno tutti i doni di guarigioni? Parlano tutti diverse lingue? Interpretano tutti?
[31] Ora voi cercate ardentemente i doni maggiori; e vi mostrerò una via ancora piú alta.