[1] Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus qui sont dispersées, salut!
[2] Frères, regardez comme le sujet d'une parfaite joie les diverses tentations qui vous arrivent,
[3] Sachant que l'épreuve de votre foi produit la patience.
[4] Mais que la patience ait une efficacité parfaite, afin que vous soyez parfaits et accomplis, ne manquant en rien.
[5] Et si quelqu'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous libéralement, sans reproche, et elle lui sera donnée.
[6] Mais qu'il demande avec foi, sans douter; car celui qui doute, est semblable au flot de la mer qui est agité par le vent et ballotté çà et là.
[7] Qu'un tel homme, en effet, ne s'attende pas à recevoir quelque chose du Seigneur.
[8] L'homme dont le cœur est partagé, est inconstant en toutes ses voies.
[9] Que le frère d'humble condition se glorifie dans son élévation,
[10] Et le riche dans son humiliation, car il passera comme la fleur de l'herbe.
[11] En effet, le soleil s'est levé avec son ardeur, et il a séché l'herbe, et sa fleur est tombée, et la beauté de son éclat a disparu; ainsi le riche se flétrira dans ses voies.
[12] Heureux est l'homme qui endure la tentation; car après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.
[13] Que personne ne dise, lorsqu'il est tenté: C'est Dieu qui me tente; car Dieu ne peut être tenté par le mal, et lui-même ne tente personne.
[14] Mais chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise.
[15] Et après que la convoitise a conçu, elle enfante le péché; et le péché étant consommé, engendre la mort.
[16] Mes frères bien-aimés, ne vous y trompez point:
[17] Toute grâce excellente et tout don parfait viennent d'en haut, et descendent du Père des lumières, en qui il n'y a ni variation, ni ombre de changement.
[18] Il nous a engendrés selon sa volonté, par la parole de la vérité, afin que nous fussions comme les prémices de ses créatures.
[19] Ainsi, mes frères bien-aimés, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère;
[20] Car la colère de l'homme n'accomplit point la justice de Dieu.
[21] C'est pourquoi, vous dépouillant de toute souillure et des excès de la malice, recevez avec douceur la parole qui est plantée en vous, qui peut sauver vos âmes.
[22] Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l'écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.
[23] Car, si quelqu'un écoute la parole, et ne la met point en pratique, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage naturel;
[24] Et qui, dès qu'il s'est regardé, s'en va, et oublie aussitôt quel il était.
[25] Mais celui qui aura plongé ses regards dans la loi parfaite, celle de la liberté, et qui aura persévéré, n'étant pas un auditeur oublieux, mais pratiquant les œuvres, celui-là sera heureux dans ce qu'il aura fait.
[26] Si quelqu'un d'entre vous pense être religieux, et ne tient point sa langue en bride, mais trompe son cœur, la religion d'un tel homme est vaine.
[27] La religion pure et sans tache devant Dieu notre Père, c'est de visiter les orphelins et les veuves dans leur tribulation, et de se conserver pur de la souillure du monde.