Gálatas 2:11-21 - La Justificación por la Fe en Acción• Paso 1 (Contexto Original): En Antioquía, Pedro se apartó de la comunión en la mesa con los gentiles por temor a los judaizantes. Pablo lo confrontó porque esta acción negaba "la verdad del evangelio" (v. 14), implicando que la fe en Cristo era insuficiente.• Paso 2 (Río): Las diferencias son las leyes dietéticas judías y la tensión social entre judíos y gentiles en la iglesia primitiva.• Paso 3 (Principio): La justificación por la fe en Cristo (v. 16) debe gobernar tanto la doctrina como la práctica de la iglesia, derribando los muros de separación étnicos y rituales.• Paso 4 (Mapa Bíblico): Este principio es el núcleo de Romanos 3-4 y Efesios 2:11-22.• Paso 5 (Aplicación): Hoy, este principio nos llama a confrontar cualquier forma de segregación o legalismo en la iglesia (racial, económico, cultural) que cree "mesas separadas" y niegue en la práctica el evangelio de la gracia.5.2 Filemón - El Evangelio y las Estructuras Sociales• Paso 1 (Contexto Original): Onésimo, un esclavo fugitivo, se convierte bajo el ministerio de Pablo. Pablo lo envía de regreso a su amo, Filemón, con esta carta. Bajo la ley romana, Filemón tenía derecho a castigarlo severamente.• Paso 2 (Río): La institución de la esclavitud del primer siglo es la inmensa diferencia cultural.• Paso 3 (Principio): El evangelio crea una nueva identidad en Cristo que trasciende y subvierte las categorías sociales. La identidad primaria ya no es "amo" o "esclavo", sino "hermano amado" (v. 16). La reconciliación con Dios exige la reconciliación con los demás.• Paso 4 (Mapa Bíblico): Se alinea con Gálatas 3:28 ("no hay esclavo ni libre") y Colosenses 4:1 (los amos también tienen un Amo en el cielo).• Paso 5 (Aplicación): Aunque la esclavitud está abolida, el principio se aplica a todas las relaciones de poder. Un empleador cristiano debe tratar a sus empleados no como recursos, sino como hermanos en Cristo, buscando su bienestar y reflejando la gracia recibida.5.3 1 Corintios 11:2-16 - El Velo y la Autoridad• Paso 1 (Contexto Original): En la cultura de Corinto, que una mujer casada orara en público con la cabeza descubierta era una señal cultural de vergüenza e inmoralidad, deshonrando a su esposo.• Paso 2 (Río): El simbolismo cultural del velo ha desaparecido en la mayoría de las culturas modernas.• Paso 3 (Principio): Los creyentes deben adorar de una manera que honre el orden creado por Dios (Dios → Cristo → hombre → mujer, v. 3) y que lo haga de formas culturalmente inteligibles que no traigan deshonra al evangelio.• Paso 4 (Mapa Bíblico): Se alinea con los roles complementarios en Efesios 5 y el principio de no ser una ofensa cultural innecesaria en 1 Corintios 8-10.• Paso 5 (Aplicación): En lugar de imponer legalísticamente el uso de un velo, la aplicación fiel se centra en vivir el principio. Hombres y mujeres deben expresar sus roles distintos y complementarios de maneras significativas y honorables en su cultura actual.
El Espíritu Santo, el Hermeneuta SupremoFinalmente, a pesar de la importancia de la metodología rigurosa, debemos afirmar con humildad que la verdadera comprensión de la Escritura es una obra sobrenatural de iluminación divina. El mismo Espíritu Santo que inspiró a los autores es quien debe iluminar nuestras mentes para recibir su verdad (1 Corintios 2:10-14). Como prometió Jesús, Él "os guiará a toda la verdad" (Juan 16:13).Por lo tanto, el estudio de las epístolas debe estar saturado de oración y abordado con la humildad de un discípulo dependiente del Espíritu. Es en esta postura que el Autor Divino se encuentra con nosotros a través de Su Palabra, equipándonos para ser:...obreros que no tienen de qué avergonzarse, que usan bien la palabra de verdad. (2 Timoteo 2:15)