Pragmema Project

Лекция 5. Ч. 2

Курс «Тело и речь»

Светлана Адоньева

По определению Алфреда Шютца, объективность мира конструируется «переживаниями множества эго, вступающих в коммуникацию посредством своих тел». 

Для того, чтобы понять, как выглядит наш жизненный мир, мы посмотрим, как тело и речь работают вместе над его созиданием. 

Привлекая феноменологическую «оптику», мы используем в качестве материала русский фольклор.

В фокусе нашего внимания следующие темы: тело и субъективность; тело и память – на примере фотографии; речь, обращенная к телам, в целительских практиках; отношения тела и пространства(вложенность, разомкнутость, фрагментация и гештальт); речь и время («лихая минута» и «пора», повторение, ритм и «слабая» доля); тело и гендерный порядок – на примерах гендерных трансгрессий; а также – ситуации отчуждения тела в ритуалах перехода и трансперсональном опыте.

 Сонастройка, ритм и проживание настоящего
 Совместное проживание мира и времени;
 Память и настоящее: непрерывность жизненного мира;
 Время и повтор в переживании утраты; 
 Слабая доля и такт: синхронизация телесных, речевых и музыкальных ритмов

Песня XLI,

или Благодатная. Накануне Пасхи Григорий оказывается в деревне, где все подчинено сказочному принципу «сказано-сделано». Встреченный по дороге пастушок пообещал уставшему от грязи и дорожного неустройства путнику приют и заботу в ближайшей деревне. Не успел Григорий войти в селение, как первый встречный крестьянин предложил ему еду, ночлег, баню, чистое белье и рюмочку в честь наступающего праздника… Спустя много лет поэт не может забыть оказанного ему гостеприимства и мечтает заплатить за него, хотя в плате никто и не нуждался. Дело в круговороте доброты…

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина и материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр»:

DAu13-086_Arch-Lesh_13-07-15_PavlovaMA_KarmanovaVN. Песня "Северный край наш богат" Зап. от Веры Николаевны Кармановой, 1961 г. р., Марии Александровны Павловой, 1957 г. р., в д. Родома Лешуконского р-на Архангельской обл. 15 июля 2013 г. Э. Уорнер, В. И. Прокофьевой, А. С. Перниковой.
 
Дом наш открыт для друзей,
Нет его сердцу милей,
В баньке ядреный парок,
Ждешь ты гостей на порог,
Ушкой попотчуешь нас,
Рюмочку, знаешь, подашь,
И разомлевши в тиши,
Песню споем для души.

Поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова.
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Первая публикация – Глеб Маркелов
Запись и режиссер звука — Андрей Степанов
Автор проекта — Инна Веселова
Песни читает Петр Матвеев
С первой песни и до песни двадцатой преамбулу к подкасту читает Ксения Орлова, с двадцатой песни преамбула звучит в исполнении Михаила Отрадина

Лекция 5. Ч. 1

Курс «Тело и речь»

Светлана Адоньева

По определению Алфреда Шютца, объективность мира конструируется «переживаниями множества эго, вступающих в коммуникацию посредством своих тел». 

Для того, чтобы понять, как выглядит наш жизненный мир, мы посмотрим, как тело и речь работают вместе над его созиданием. 

Привлекая феноменологическую «оптику», мы используем в качестве материала русский фольклор.

В фокусе нашего внимания следующие темы: тело и субъективность; тело и память – на примере фотографии; речь, обращенная к телам, в целительских практиках; отношения тела и пространства(вложенность, разомкнутость, фрагментация и гештальт); речь и время («лихая минута» и «пора», повторение, ритм и «слабая» доля); тело и гендерный порядок – на примерах гендерных трансгрессий; а также – ситуации отчуждения тела в ритуалах перехода и трансперсональном опыте.

Тела-пороги, категории фольклорной речи;
Событие речи и переживание времени;
Два качества времени: время и пора;
Я-здесь-и-сейчас говорящего:  таксис и дейксис;
Повтор: смысловая связь и фольклорная речь;
Умвельт, митвельт и эйгенвельт: мир, производимый речью и разворачивающийся во времени.

Песня XL,

где расходятся дорожки нашего героя и его спутника Ларионыча. Из-за плохого самочувствия и опасения тифа Ларионыч остается в Новгороде Великом и обращается в больницу. Напоследок он снабжает героя в качестве волшебного средства советом: идти дорогой более длинной, но через деревни и селения, в которых жители по старинке относятся к путникам как к странствующим святым. Герой следует совету и в первой же деревне получает от доброй старушки царский подарок…

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина и материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр»:

DAu07-080_Arch-Mez_07-07-24_Mit'kinaVN. Песня "Что ж ты, Машенька, приуныла", записана от Валентины Никитичны Митькиной, 1934 г.р., в с. Дорогорское Мезенского р-на Архангельской обл. 24.07.2007 г. С. Б. Адоньевой, А. Ю. Цветковой.

Ой, да придет,
Весна, придет, солнышко взойдет,
Ой, да приударит-то частый дождь,
Ой, да частый дождь,
Частый дождик, ой, да не помеха,
Ой, да со востока-то ветерок,
Ой, да ветерок со востока,
Ой, да ветерочек,
Ой, да сгонит снежки да весь мороз,
Ой, да мороз,
Расцветут в поле да цветочки,
Ой, да всё ракитовые да кусты

Поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова.
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Первая публикация – Глеб Маркелов
Запись и режиссер звука — Андрей Степанов
Автор проекта — Инна Веселова
Песни читает Петр Матвеев
С первой песни и до песни двадцатой преамбулу к подкасту читает Ксения Орлова, с двадцатой песни преамбула звучит в исполнении Михаила Отрадина

Песня XXXIX,


представляющая краткое руководство по организации экономного, удобного и безопасного пешего маршрута из Петербурга в Москву… Главный секрет бывалых путешественников – кооперация и сотрудничество. К заварке и котелку одного путника у другого находится ломоть хлеба, глядишь, и получился пикник на обочине. Когда запасы подходят к концу коммуникативные навыки первого дополняются выносливостью другого. Хотя Григорий и жалуется на тяготы пути, эта глава звучит почти оптимистично...

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина, материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр»:


DAu08-251_Arch-Mez_08-07-10_AvdeevaLV. Песня "По диким степям Забайкалья". Зап. от Лидии Васильевны Авдеевой, 1934 г.р., в д. Усть-Пезе Мезенского р-на Архангельской обл. в 2008 г. Д.К. Туминас , А.Ю. Сайфиевой
...Идет он густою тайгою
Где пташки одни лишь поют
Котел его с боку тревожит
Сухарики с ложкою бьют
Бродяга к Байкалу подходит
Рыбацкую лодку берет...
Унылую песню заводит
Про родину что-то поет
Поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова.
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Первая публикация – Глеб Маркелов
Запись и режиссер звука — Андрей Степанов
Автор проекта — Инна Веселова
Песни читает Петр Матвеев
С первой песни и до песни двадцатой преамбулу к подкасту читает Ксения Орлова, с двадцатой песни преамбула звучит в исполнении Михаила Отрадина

Песня XXXVIII,

которую по праву можно назвать началом большого травелога. Чем шляться по столице без дела Григорий счел за лучшее отправиться домой в деревню. В отсутствие денег единственный доступный ему способ добраться до Ямышовки – пеший поход. Приглашаем слушателей следить (с замиранием сердца) за перипетиями очередного предприятия нашего героя…

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина, материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр»:

DV12_Arch-Lesh_011. Романс "Когда б имел златые горы" Зап. от местных жительниц в д. Родома Лешуконского р-на Архангельской обл. в 2012 г. С. Б. Адоньевой, Ю. Ю. Мариничевой, Н. А. Курзиной, А. С. Пахомовой и др.

Проходят дни, проходят годы,
Стучится странник у ворот,
Мария двери отворила,
Узнала друга своего.
«Уйди-уйди, ты злой изменщик,
Уйди скорее от меня,
Ты пропил горы золотые
И пропил, девушку, меня»

Поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова.
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Первая публикация – Глеб Маркелов
Запись и режиссер звука — Андрей Степанов
Автор проекта — Инна Веселова
Песни читает Петр Матвеев
С первой песни и до песни двадцатой преамбулу к подкасту читает Ксения Орлова, с двадцатой песни преамбула звучит в исполнении Михаила Отрадина

Тема 9 — «Кукольный театр и сказка: драматические формы фольклора»

Ведущие: Светлана Адоньева, Юлия Мариничева, Александр Стависский, Андрей Степанов

Сказка как драматическое действие;
Кукольный театр: от балагана до театра для детей;
Как сделать, чтобы кукла жила?
Текст и пластический рисунок в кукольном представлении;
Сказка «Терешечка». Когда текст превращается в драматическую форму?
Выразительность как инструмент кукольного театра;
Когда кукольный персонаж начинает действовать независимо от кукольника?
Пластичность куклы и динамичность кукольных театров;
Персонаж — актер — зритель.

6:11 

Основы театра кукол. Режиссер в театре кукол

Книга Михаила Михайловича Королёва, режиссера и теоретика театра кукол, теоретическое осмысление и исследование искусства кукольного театра

38:54

Театр бунраку

Японский кукольный театр. В нем используются большие куклы, примерно в половину человеческого роста. У кукол подвижная мимика и руки. Каждой куклой управляют три человека: главный кукловод двигает голову и правую руку, его помощники – левую руку и ноги.

41:30

Анна Федоровна Некрылова

фольклорист, театровед, преподаватель Санкт-Петербургского Института сценических искусств, кандидат искусствоведения, научный сотрудник Института русской литература РАН (Пушкинский Дом). Эксперт, председатель и член жюри различных театральных фестивалей, в том числе театральной премии Петербурга «Золотой софит», фестивалей театров кукол. Автор работ по русским традиционным городским праздникам, фольклорному театру, русскому народному календарю. Среди них: «Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII − начало ХХ века» (Л., 1988); «Русский традиционный календарь» (СПб., 2007).

41:30

Петрушка  (мусью Подчинель, мусью Паршинель, а так­же Пётр Иванович Уксусов, Ванька Рататуй) 

Персонаж русского народного кукольного театра , главный герой одноимённого  комического представления. Изображается в красной рубахе, холщовых штанах и остроконечном колпаке с кисточкой. Внешность Петрушки ему досталась в наследство от итальянского Пульчинеллы

Например, лекция А.Ф. Некрылова «Традиционный театр кукол в прошлом и настоящем: петрушки, марионетки, вертеп»

42:54

Условный театр Мейерхольда

Театральный язык, разработанный в постановках В. Э. Мейерхольда, представляет собой альтернативу реалистическому направлению. Для него характерно стремление отойти от точного копирования реальности на сцене. Сочетал в себе элементы классического европейского и восточного театров, а также приемы игры комедии dell arte и народного площадного театра.

42:54

Всеволод Эмильевич Мейерхольд (1874–1940)

Песня XXXVI,

кумулятивная по своему устройству: краудфандинг проекта издания стихов по землякам и родственникам автора стартует в конторе сталелитейного завода у шурина – мастера цеха. Шурин категорически отказывает Григорию, называет зятя лентяем, грозит распустить про него славу «второго Сурикова» – известного поэта из крестьян, земляка Кругова по Угличскому уезду, автора хрестоматийного стихотворения «Вот моя деревня, вот мой дом родной». Каковы число опрошенных знакомых и собранная сумма поддержки нашего героя, предлагаем догадываться слушателям.

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина, материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр»:

DV94_Vol-Bel_017. Наигрыши на гармони. Зап. от Василия Ивановича Семенова, 1929 г.р., в д. Ануфриево Белозерского р-на Вологодской обл. в 1994 г. Н.А. Славгородской, М.Ю. Степиной, А. Боталини.

Поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова.
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Первая публикация – Глеб Маркелов
Запись и режиссер звука — Андрей Степанов
Автор проекта — Инна Веселова
Песни читает Петр Матвеев

С первой песни и до песни двадцатой преамбулу к подкасту читает Ксения Орлова, с двадцатой песни преамбула звучит в исполнении Михаила Отрадина

Лекция 4. Ч. 2.

Курс «Тело и речь»

Светлана Адоньева

По определению Алфреда Шютца, объективность мира конструируется «переживаниями множества эго, вступающих в коммуникацию посредством своих тел». 

Для того, чтобы понять, как выглядит наш жизненный мир, мы посмотрим, как тело и речь работают вместе над его созиданием. 

Привлекая феноменологическую «оптику», мы используем в качестве материала русский фольклор.

В фокусе нашего внимания следующие темы: тело и субъективность; тело и память – на примере фотографии; речь, обращенная к телам, в целительских практиках; отношения тела и пространства(вложенность, разомкнутость, фрагментация и гештальт); речь и время («лихая минута» и «пора», повторение, ритм и «слабая» доля); тело и гендерный порядок – на примерах гендерных трансгрессий; а также – ситуации отчуждения тела в ритуалах перехода и трансперсональном опыте.

Темы выпуска:

·      Устройство заговорной речи;

·      Ритуальный контекст: восприятие тела и утрата субъектности;

·      Лиминальная ситуация: связь пространства и тела. Тело и интерсубъективность;

·      Причитания как ритуальная речь. Принцип фрагментированной речи и эффект Зейгарник.