Redescubriendo el románico

El arte románico fue definido históricamente como una primera y tímida recuperación del arte romano, de ahí le viene ese nombre de románico. Pero lejos de las glorias clásicas y paganas de Roma lleva implícitas en el nombre, el románico era un arte cristiano y no demasiado canónico. Sus principales muestras arquitectónicas eran unas iglesias caracterizadas por los arcos de medio punto, los muros gruesos y los espacios oscuros tal y como vimos con mucho más detalle en una ContraHistoria que Alberto y yo hicimos al alimón hace ya más de dos años.

En la iconografía, ya fuera en la escultura o en la pintura, las figuras se alejaban del naturalismo clásico y hoy se nos antojan más parecidas a dibujos de tebeos infantiles, que la obra de grandes artistas como los de la antiguedad clásica o los que llegarían a partir del Renacimiento. En definitiva, un arte interesante pero humilde, propio de una época, la plena Edad Media, a la que también miramos desde nuestro tiempo con cierta condescencia trufada de infinidad de prejuicios. Pero ese periodo histórico, la plena Edad Media fue crucial en nuestra historia ya que supuso el momento de recuperación del Occidente europeo desde el punto de vista político y económico. El románico, o lo que entendemos como arte románico, fue un fiel reflejo de esa mejora general y de esos tiempos de cambio presididos por el optimismo, el crecimiento económico y la confianza en el futuro.

Una primera idea clave que deberíamos tener bien presente es que el románico a pesar de sus muchas singularidades regionales, tiene un carácter internacional, se presenta de forma más o menos homogénea en toda la cristiandad latina, es decir, lo que se correspondería con lo que es Europa Occidental. Desde el colapso del imperio a finales del siglo V Europa occidental no había disfrutado de un periodo de homogeneidad artística, lo cual ya es de por sí algo reseñable. Eso nos habla de un espacio común que abarcaba el viejo imperio romano de occidente (exceptuando, claro está, el norte de África y las áreas de la península ibérica controladas por los musulmanes), pero también la totalidad de las islas Británicas o Alemania. Ese conjunto de pueblos articulado en infinidad de unidades políticas constituía la nueva cristiandad occidental guiada por el Papa, el patriarca de Roma, que salía reforzado del cisma de oriente de mediados del siglo X.

Una cristiandad occidental que, además, se hace presente en la iconografía románica: junto a los relatos bíblicos y las representaciones de la sagrada escritura aparecen historias cotidianas, representaciones de la gente del común, escenas profanas y asuntos triviales que nos hablan de un mundo muy vivo cuyos contemporáneos trataron de inmortalizar en piedra. Esa es la historia, a menudo inesperada, que nos cuenta la escultura románica a poco que el observador afine su mirada.

Pocos lugares nos parecen mejores para hablar de la iconografía románica y entender esa otra forma de entender el románico que Zamora, una ciudad que cuenta con un patrimonio histórico privilegiado y que tiene el honor de ser la ciudad europea con más iglesias románicas perfectamente conservadas. Aquí mismo es donde vamos a hacer La ContraHistoria de hoy, la primera en seis años y medio de vida que tiene este programa que se hace en directo ante una audiencia de excepción: los propios contraescuchas que nos han acompañado en el viaje a Alberto Garín y a mi para que entre todos descubramos los secretos de esta ciudad milenaria.

En El ContraSello:
- La implantación del rito romano
- El románico en el reino de León
- Las dos reconquistas
- Las sedes de los concejos+

Bibliografía:
- "El románico" de Agustín Fernández - https://amzn.to/3DeaODt
- "Vivir el románico" de Tomás Gil Rodríguez - https://amzn.to/3WaW2Ws
- "El románico español" de José María Sadia - https://amzn.to/3U4EqtQ
- "Bestiario románico en España" de Jesús Herrero Marcos - https://amzn.to/3TJ1b6u

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