< سفر الأمثال 17

[1] لُقمَةٌ يابِسَةٌ ومعَها طُمَأنينَة خَيرٌ مِن بَيتٍ مَمْلوءٍ ذَبائِحَ، ومَعها خِصام.

[2] العَبدُ العاقِلُ يَسودُ الِٱبنَ ذا الفَضائِح، ويُقاسِمُ الإِخوَةَ في الميراث.

[3] المِذوَبُ لِلفِضَّةِ والبوتَقَةُ لِلذَّهَب، ومُمتَحِنُ القُلوبِ هو الرَّبّ.

[4] الشِّرِّيرُ يُصْغي إِلى شَفَةِ الإِثْم، والكاذِبُ يُنصِتُ إِلى لِسانِ الفَساد.

[5] المُستَهزِئُ بِالمُعوِزِ يُهينُ خالِقَه، والشَّامِتُ بِالمُصيبَةِ لا يُتَغاضى عنه.

[6] إِكْليلُ الشُّيوخِ بَنو البَنين، وفَخرُ البَنينَ آباؤُهم.

[7] شَفَةٌ فاضِلَةٌ لا تَليقُ بِالأَحمَق، وأَقَلُّ مِنها الشَّفَةُ الكاذِبَةُ بِالأَمير.

[8] الهَدِيَّةُ طِلسَمٌ في عَينَيِ صاحِبِها، فحَيثُما تَوَجَّه يَنجَح.

[9] الَّذي يَستُرُ الإِهانَةَ يَرْعى الصَّداقَة، والَّذي يُعيدُ الكَلامَ فيها يُفَرِّقُ الأَصْحاب.

[10] التَّوبيخُ يُؤَثِّرُ في الفَطِن، أَكثَرَ مِن مِئَةِ ضَربَةٍ في الجاهِل.

[11] الشِّرِّيرُ لا يَلتَمِسُ إِلاَّ التَّمَرُّد، فيُرسَلُ علَيه مَلاكٌ قاسٍ.

[12] اللِّقاءُ بِدُبَّةٍ فَقَدَت صِغارَها، ولا اللِّقاءُ بِجاهِلٍ في غَباوَتِه.

[13] مَن كافأَ الخَيرَ بِالشَّرّ، فلَن يَبتَعِدَ الشَّرُّ عن بَيتِه.

[14] إِبتِداءُ النِّزاعِ ثُغرَةٌ مَفْتوحَةٌ لِلمِياه، فدَعِ الخِصامَ قَبلَ أَن يَشتَبِكَ.

[15] مُبَرِّرُ الإِثمِ ومُؤَثِّمُ البارّ، كِلاهُما قَبيحَةٌ عِندَ الرَّبّ.

[16] لِماذا يَكونُ بِيَدِ الجاهِلِ مال؟ أَلِٱقتِناءِ الحِكمَةِ ولا رُشْدَ له؟

[17] الصَّديقُ يُحِبُّ في كُلِّ حين، ويُولَدُ الأَخُ لِوَقتِ الضِّيق.

[18] الإِنْسانُ الفاقِدُ الرُّشْدِ يَصفِقُ الكَفَّ ويَكفَلُ صَديقه كَفالَةً.

[19] مَن يُحِبِّ المُشاجَرَةَ يُحِبِّ المَعصِية، ومَن يُعْلِ بابَه يَلتَمِسِ التَّحَطُّم.

[20] ذو القَلبِ المُعوَجِّ لا يُصيبُ خَيرًا، وذو اللِّسانِ المُلْتوي يَقَعُ في الشَّرّ.

[21] مَن وَلَدَ الجاهِلَ فلِغَمِّه، وأَبو الأَحمَقِ لا يَفرَح.

[22] القَلبُ المَسْرورُ يُحَسِّنُ الصِّحَّة، والرُّوحُ المُنكَسِرُ يُجَفِّفُ العِظام.

[23] الشِّرِّيرُ يَأخُذُ الهَدِيَّةَ مِنَ الحِضْن، لِيُعَوِّجَ سُبُلَ القَضاء.

[24] في وَجهِ الفَطِنِ الحِكمَة، وعَينا الجاهِلِ في أَقاصي الأَرْض.

[25] الِٱبْنُ الجاهِلُ غَمٌّ لأَبيه، ومَرارَةٌ لِلَّتي وَلَدَته.

[26] لا يَحسُنُ أَن يُغَرَّمَ البارّ، وضَربُ الأُمَراءِ يُخالِفُ الحَقّ.

[27] ذو العِلمِ يَحبِسُ أَقْوالَه، وذو الفِطنَةِ حَذِرُ الرُّوح.

[28] حَتَّى الغَبِيُّ إِذا صَمَتَ يُحسَبُ حَكيمًا، ومَن ضَمَّ شَفَتَيه يُحسَبُ فَطِنًا.