< سفر اللاويين 22

[1] وكَلَّمَ الرَّبُّ موسى قائلًا:

[2] «مُرْ هارونَ وبَنيه بِأَن يَتَجَنَّبوا بَعضَ الأَقْداسِ الَّتي يُقَدِّسُها لي بَنو إِسْرائيلَ، ولا يُدَنِّسوا ٱسمِيَ القُدُّوس: أَنا الرَّبّ.

[3] قُلْ لَهم: أَيُّ رَجُلٍ مِن نَسلِكم مَدى أَجْيالِكم تَقَدَّمَ إِلى الأَقْداسِ الَّتي يُقَدِّسُها بَنو إِسْرائيلَ لِلرَّبّ، وهو في نَجاسَتِه، تُفصَلُ تِلكَ النَّفْسُ مِن أَمامي: أَنا الرَّبّ.

[4] أَيُّ رَجُلٍ مِن نَسْلِ هارونَ كانَ في حالَةِ البَرَصِ أَوِ السَّيَلان، فلا يأكُلْ مِنَ الأَقْداسِ إِلى أَن يَطهُر. ومَن مَسَّ شَيئًا نَجِسًا لِمَيت، أَوِ الرَّجُلُ الَّذي خَرَجَ مِنه سَيَلانٌ مَنَويّ،

[5] وأَيُّ رَجُلٍ مَسَّ دُوَيبةً يُتَنَجَّسُ بِها أَو إِنْسانًا يُتَنَجَّسُ بِه لِنَجاسةٍ فيه،

[6] كُلُّ مَن مَسَّ شَيئًا مِن ذٰلك، يَكونُ نَجِسًا حتَّى المَساء، ولا يَأكُلُ مِنَ الأَقْداس، بل يَغسِلُ بَدَنَه بِالماء.

[7] فإِذا غابَتِ الشَّمْسُ طَهُرَ، وبَعدَ ذٰلك يأكُلُ مِنَ الأَقْداس، لأَنَّها طَعامُه.

[8] ولا يَأكُلِ المَيتَةَ والفَريسةَ فيَتَنَجَّس: أَنا الرَّبّ.

[9] فلْيَحفَظوا أَحْكامي ولا يَحمِلوا فيها وِزْرًا فيَهلِكوا بِسَبَبِه إِذا دَنَّسوها: أَنا الرَّبُّ مُقَدِّسُهم.

[10] وغَيرُ الكاهِنِ لا يأكُلُ قُدْسًا: لا ضَيفُ الكاهِنِ ولا أَجيرُه يأكُلانِ قُدْسًا.

[11] فأَمَّا إِذا ٱشتَرى كاهِنٌ إِنْسانًا بِمالِه، فهو يأكُلُ مِنَ القُدْس، وكذٰلك مَولودُ بَيتِه: إِنَّهما مِن طَعامِه يأكُلان.

[12] وأَيَّةُ ٱبنَةِ كاهِنٍ تَزَوَّجَت بِرَجُلٍ غَيرِ كاهِن، فهي لا تأكُلُ مِن تَقدِمَةِ الأَقْداس.

[13] لٰكن أَيَّةُ ٱبنَةِ كاهِنٍ صارَت أَرمَلَةً أَو مُطَلَّقَةً ولا نَسْلَ لَها ورَجَعَت إِلى بَيتِ أَبيها كأَيَّامِ صِباها، فمِن طَعامِ أَبيها تأكُل، وأَمَّا غَيرُ الكاهِن فلا يَأكُلُ مِنه.

[14] وأَيُّ رَجُلٍ أَكَلَ شَيئًا مِنَ الأَقْداسِ سَهْوًا، فلْيَزِدْ على القُدْسِ خُمسَه ويُعطِه لِلكاهِن.

[15] ولا يُدَنِّسوا أَقْداسَ بَني إِسْرائيلَ الَّتي يُقَدِّمونَها لِلرَّبّ،

[16] ولا يُحَمِّلوهم ذَنْبَ إِثْمٍ بِأَكلِهِم أَقْداسَهم، لأَنِّي أَنا الرَّبُّ مُقَدِّسُهم».

[17] وكَلَّمَ الرَّبُّ موسى قائلًا:

[18] «خاطِبْ هارونَ وبَنيه وسائِرَ بَني إِسْرائيلَ وقُلْ لَهم: أَيُّ رَجُلٍ مِن بَيتِ إِسْرائيلَ ومِن نُزَلائِهم قَرَّبَ قُرْبانَه، وَفاءَ نَذْرٍ أَو طَوعًا، مِمَّا يُقَرِّبُه لِلرَّبِّ مُحرَقةً،

[19] فلِكَي يُرْضى عنكم يَجِبُ أَن يَكونَ ذَكَرًا تامًّا مِنَ البَقَرِ الضَّأنِ أَو المَعِز.

[20] ولا تُقَرِّبوا ما بِه عَيب، فإِنَّه لا يُرْضى بِه عنكم.

[21] وأَيُّ رَجُلٍ قَرَّبَ ذَبيحةً سَلامِيَّةً لِلرَّبّ، وفاءَ نَذْرٍ أَو طَوعًا، مِنَ البَقَرِ أَو الغَنَم، فلْيَكُنْ تامًّا لِيَكونَ مَرْضِيًّا، ولا يَكُنْ به عَيب.

[22] الأَعْمى والمَكْسورُ والمَبْتورُ والمُتَقَرِّحُ والأَجرَبُ ومَن بِه القُوباء لا تُقَرِّبوها لِلرَّبّ، ولا تَجعلوا مِنها ذَبيحةً بِالنَّارِ على المَذبَحِ لِلرَّبّ.

[23] وأَيُّ ثَورٍ أَو شاةٍ مُشَوَّهٍ أَو ضامِر، فلَكَ أَن تُقَرِّبَه طَوعًا، وأَمَّا وَفاءُ نَذْرٍ فلا يَكونُ مَرضِيًّا.

[24] والخَصِيُّ بِالرَّضِّ أَوِ السَّحْقِ أَوِ القَلْعِ أَوِ القَطْعِ لا تُقَرِّبوه لِلرِّبّ، ولا تَصنَعوا شَيئًا مِن ذٰلكَ في أَرضِكم.

[25] ومِن يَدِ ٱبنِ الغَريبِ لا تُقَرِّبوا طَعامَ إِلٰهِكم مِن جَميعِ هٰذه، لأَنَّ فسادَها عَيبٌ فيها، فلا يُرْضى بِها عنكم».

[26] وكَلَّمَ الرَّبُّ موسى قائلًا:

[27] «إِذا وُلِدَ بَقَرٌ أَو ضَأنٌ أَو مَعِز، فلْيَكُنْ سَبعَةَ أَيَّامٍ مع أُمِّه، ومِنَ الثَّامِنِ فصاعِدًا يَكونُ مَرضِيًّا كَقُرْبانِ ذَبيحَةٍ بِالنَّارِ لِلرَّبّ.

[28] والبَقَرةُ والشَّاةُ لا تَذبَحوها مع وَلَدِها في يَومٍ واحِد.

[29] وإِذا ذَبَحتُم ذَبيحةَ شُكرٍ لِلرَّبّ، فعلى ما يُرْضى بِه عنكم تَذبَحونَها.

[30] وفي ذٰلك اليَومِ تُؤكل، ولا تُبْقوا مِنها شَيئًا إِلى الغَد: أَنا الرَّبّ.

[31] فٱحفَظوا وَصايايَ وٱعمَلوا بِها: أَنا الرَّبّ.

[32] ولا تُدَنِّسوا ٱسْميَ القُدُّوس، فأَتَقَدَّسَ فيما بَينَ بَني إِسْرائيل: أَنا الرَّبُّ مُقَدِّسُكم،

[33] الَّذي أَخرَجَكم مِن أَرضِ مِصرَ لِيَكونَ لَكم إِلٰهًا: أَنا الرَّبّ».