< سفر اللاويين 27

[1] وكَلَّمَ الرَّبُّ موسى قائلًا:

[2] «خاطِبْ بَني إِسْرائيلَ وقُلْ لَهم: أَيُّ رَجُلٍ وَفى نَذرًا، فعلى حَسَبِ تَقْييمِكَ لِلنُّفوسِ المَنذورةِ لِلرَّبّ.

[3] فيَكونُ تَقْييمُكَ لِلذَّكَر مِنِ ٱبنِ عِشرينَ سَنةً إِلى ٱبنِ سِتِّينَ سَنةً خَمْسينَ مِثْقالَ فِضَّةٍ بِمِثْقالِ القُدْس.

[4] وإِن كانَت أُنْثى فيَكونُ تَقْييمُكَ لَها ثَلاثينَ مِثْقالًا.

[5] وإِن كانَ ٱبنَ خَمْسِ سَنَواتٍ إِلى عِشْرينَ سَنةً، فيَكونُ تَقْييمُكَ لِلذَّكَرِ عِشْرينَ مِثْقالًا ولِلأُنْثى عَشْرَةَ مَثاقيل.

[6] وإِن كانَ مِنِ ٱبنِ شَهرٍ إِلى ٱبنِ خَمْسِ سِنين، فيَكونُ تَقْييمُكَ لِلذَّكَرِ خَمسَةَ مَثاقيلِ فِضَّة ولِلأُنْثى ثَلاثةَ مَثاقيلِ فِضَّة.

[7] وإِن كانَ مِن ٱبنِ سِتِّينَ سَنةً فصاعِدًا، فيَكونُ تَقْييمُكَ لِلذَّكَرِ خَمسَةَ عَشَرَ مِثْقالًا ولِلأُنْثى عَشْرَةَ مَثاقيل.

[8] فإِن قَصُرَت يَدُ النَّاذِرِ عنِ القيمة، يُقامُ أَمامَ الكاهِن، قيُقَيِّمُه الكاهِنُ، يُقَيِّمُه على حَسَبِ ما في يَدِه.

[9] وإِن كانَ بَهيمةً مِمَّا يُقَرَّبُ لِلرَّبِّ قُربانًا، فكُلُّ ما يُعْطى مِن ذٰلك لِلرَّبّ يَكونُ قُدْسًا.

[10] لا يُغَيَّر ولا يُبدَلُ، لا جَيِّدٌ بِرَديءٍ ولا رَديءٌ بِجَيِّد. فإِن أُبدِلَت بَهيمةٌ بِبَهيمة، تَكونُ هي وما أُبدِلَت بِه قُدْسًا.

[11] وإِن كانَت بَهيمةً نَجِسةً مِمَّا لا يقَرَّبُ لِلرَّبِّ قُربانًا، تُقامُ البَهيمةُ أَمامَ الكاهِن،

[12] فيُقَيِّمُها الكاهِنُ على جودَتِها أَو رَداءَتِها، وكَما يُقَيِّمُها الكاهِنُ تَكون.

[13] وإِن طُلِبَ فَكُّها، فلْيُزَدْ على التَّقْييمِ خُمْسُه.

[14] وأَيُّ رَجُلٍ قَدَّسَ بَيتَه قُدْسًا لِلرَّبّ، فلْيُقَيِّمْه الكاهِنُ على جَودَتِه أَو رَداءَتِه، وكَما يُقَيِّمُه الكاهِنُ يَكون.

[15] فإِن طَلَبَ المُقَدِّسُ فَكَّ بَيتِه، فلْيَزِدْ على التَقْييمِ خُمْسَ فِضَّتِه، ويَكونُ له.

[16] وإِن قَدَّسَ رَجُلٌ شَيئًا مِن حَقْلِ مِلكِه لِلرَّبّ، فلْيَكُنْ تَقْييمُكَ على قَدْرِ بَذْرِه، كُلُّ حُمَرِ بَذْرٍ مِنَ الشَّعيرِ بِخَمسينَ مِثْقالَ فِضَّة.

[17] فإِن قَدَّسَ حَقْلَه مِن سَنةِ اليوبيل، فكَما تُقَيِّمُه يَكون.

[18] وإِن قَدَّسَه بَعدَ سَنةِ اليوبيل، فَلْيَحسُبْ لَه الكاهِنُ الفِضَّةَ على قَدْرِ السِّنينَ الباقِيةِ إِلى سَنةِ اليوبيل، ويُحْسَمْ لَه مِن تَقْييمِكَ.

[19] وإِن طَلَبَ المُقَدِّسُ فَكَّ الحَقْل، فلْيَزِدْ على تَقْييمِكَ خُمْسَ فِضَّتِه، ويكونُ لَه.

[20] وإِن لم يَفُكَّه فباعَه لِرَجُلٍ آخَر، فلا يُفَكُّ بَعدَ ذٰلك،

[21] ويَكونُ الحَقلُ، عِندَ خرُوجِه في اليوبيل، قُدْسًا لِلرَّبِّ كالحَقْلِ الحَرام، ويَصيرُ مِلْكُه لِلكاهِن.

[22] وإِن قَدَّسَ لِلرَّبِّ حَقْلًا ٱشتَراه ولم يَكُنْ مِن حُقولِ مِلْكِه،

[23] فلْيَحسُبْ لَه الكاهِنُ مِقْدارَ تَقْييمِكَ إِلى سَنةِ اليوبيل، فيَدفَعُها في ذٰلك اليَومِ قُدْسًا لِلرَّبِّ.

[24] وفي سَنةِ اليوبيل، يَرجِعُ الحَقْلُ إِلى البائِعِ الَّذي لَه مِلكُ الأَرض.

[25] ولْيَكُنْ تَقْييمُكَ كُلُّه بِمِثقالِ القُدْس، كُلُّ مِثْقالٍ عِشْرونَ دانَقًا.

[26] وأَمَّا البِكْرُ مِنَ البَهائِم، وهو مِن حَقِّ الرَّبّ، فلا يُقَدِّسْه أَحد، سَواءٌ أَكانَ مِنَ البَقَرِ أَم مِنَ الغَنَم، فهو لِلرَّبّ.

[27] وإِن كانَ مِنَ البَهائِمِ النَّجِسة، فلْيُفْدَ على حَسَبِ تَقْييمِكَ ويُزَدْ علَيه خُمْسُه. وإِن لم يُفَكَّ، فلْيُبَعْ على حَسَبِ تَقْييمِكَ.

[28] وكُلُّ ما يُحَرِّمُه الرَّجُلُ لِلرَّبِّ مِن كُلِّ ما لَه مِن بَشَرٍ أَو بَهائِمَ أَو مِن حُقولِ مِلكِه، فلا يُباعُ ولا يُفَكّ. كُلُّ حَرامٍ هو قُدْسُ أَقْداسٍ لِلرَّبّ.

[29] كُلُّ حَرامٍ يُحَرَّمُ مِنَ البَشَر لا يُفْدى، بل يُقتَلُ قَتْلًا.

[30] وجَميعُ أَعْشارِ الأَرضِ، مِن حَبِّها ومِن ثَمَرِ الشَّجَر، هي لِلرَّبّ وهي قُدْسٌ لِلرَّبّ.

[31] فإِن طَلَبَ رَجُلٌ فَكَّ شَيءٍ مِن أَعْشارِه، فلْيَزِدْ علَيه خُمْسَه.

[32] وأَمَّا جَميعُ أَعْشارِ البَقَرِ والغَنَم، أَي أَعْشارُ كُلِّ ما يَجوزُ منها تَحتَ العَصا، فتَكونُ قُدْسًا، لِلرَّبّ.

[33] لا يُفْحَصْ أَجَيِّدٌ هو أَم رَديء، ولا يُبدَلْ، فإِن أُبدِلَ يَكونُ هو وما أُبدِلَ بِه قُدْسًا لِلرَّبِّ لا يُفَكّ».

[34] هٰذه هي الوَصايا الَّتي أَمَرَ الرَّبُّ موسى بِها لِبَني إِسْرائيلَ في جَبَلِ سيناء.