< سفر أيوب 34

[1] فواصَلَ أَليهو كَلامَه وقال:

[2] «إِسمَعوا أَقْوالي أَيُّها الحُكَماء وأَصْغوا إِلَيَّ يا أَصْحابَ المَعرِفَة

[3] فإِنَّ الأُذُنَ تَختَبِرُ الأَقْوال كما يَذوقُ الحَنَكُ الطَّعام.

[4] لَنا أَن نُمَيِّزَ ما هو حَقّ، ولْنَعلَمْ فيما بَينَنا ما هو حَسَن.

[5] قالَ أَيُّوب: «إِنِّي بارّ لٰكِنَّ اللهَ قد رَفَضَ حَقِّي.

[6] أُكَذَّبُ والحَقُّ لي وسَهمُه فِيَّ مُستَعصٍ وأَنا بِلا مَعصِيَة.

[7] أَيُّ رَجُلٍ كأَيُّوب يَشرَبُ الهُزْءَ كالماء

[8] ويَمْشي في عِشرَةِ فاعِلي الآثام ويَسيرُ مع ذَوي الشُّرور.

[9] فقَد قالَ إِنَّه لا يَنفَعُ الرَّجُلَ أَن يَكونَ هَواه في الله.

[10] لِذٰلكَ ٱسمَعوا لي يا أُولي الأَلْباب: حاشَ للهِ مِنَ الشَّرّ ولِلقَديرِ مِنَ الظُّلْم

[11] فإِنَّه يَجْزي الإِنْسانَ على حَسَبِ أَفْعالِه ويُعامِلُ الإِنسانَ على حَسَبِ سَبيلِه.

[12] لا شَكَّ أَنَّ اللهَ لا يأتي بِالشَّرّ والقَديرَ لا يُحَرِّفُ الحقّ.

[13] مَنِ الَّذي وَكَّلَه بِالأَرْض ومَنِ الَّذي كَلَّفَه بِالدُّنْيا كُلِّها؟

[14] ولو لم يَلتَفِتْ إِلاَّ إِلى نَفْسِه وٱستَجمَعَ روحَه ونَسَمَتَه

[15] لَفاضَت روحُ جَميعِ البَشَرِ مَعًا وعادَ الإِنسانُ إِلى التُّراب.

[16] فإِن كُنتَ ذا فَهمٍ فٱسمَع هٰذا وأَصغِ إِلى صَوتِ أَقْوالي.

[17] أَلَعَلَّ مَن يُبغِضُ الحَقَّ يَحكُم أَم تُؤَثِّمُ البارَّ العَظيم؟

[18] القائِلَ لِلمَلِك: يا عَديمَ الخَير! ولِلعُظَماء: يا أَشْرار!

[19] الَّذي لا يُحابي الرُّؤَساء ولا يُفَضِّلُ الغَنِيَّ على البائِس، لأَنَّهم جَميعًا أَعْمالُ يَدَيه.

[20] يُفاجِئُهمُ المَوتُ في نِصفِ اللَّيل ويَتَزَعزَعُ الشَّعبُ ويَهلِك، ويُستَأصَلُ المُقتَدِرُ بِغَيرِ عَناء

[21] لأَنَّ عَينَيه على طُرُقِ الإِنْسان، وهو يُبصِرُ جَميعَ خَطَواتِه.

[22] لا ظُلمَةٌ ولا ظِلالُ مَوت يَتوارى فيها فاعِلو الآثام

[23] لأَنَّ اللهَ لا يَضرِبُ لِلأُنْسانِ مَوعِدًا لِيَمثُلَ أَمامَه في الفَضاء،

[24] بل يُحَطِّمُ العُظَماءَ مِن غَيرِ بَحْث ويُقيمُ آخَرينَ مَكانَهم.

[25] ذٰلك بِأَنَّه يَعلَمُ بِأَعْمالِهم ويَقلِبُهم في لَيلَةٍ فيُسحَقون.

[26] يَصفَعُهم كأَشْرارٍ على مَشهَدِ النَّاس

[27] فإِنَّهم إِنَّما ٱبتَعَدوا عنه ولم يَفهَموا شَيئًا مِن طُرُقِه

[28] حَتَّى رُفِعَ إِلَيه صُراخُ المِسْكين وهو يَسمَعُ صُراخَ المَساكين.

[29] فإِنَّه إِذا سَكَنَ فمَن يُؤَثِّمُه؟ وإِن حَجَبَ وَجهَه فمَن يُبصِرُه؟ وعلى أُمَّةٍ أَو على البَشَرِ كذٰلك

[30] يُقيمُ إِنْسانًا كافرًا مَلِكًا مِن بَينِ مُضَلِّلي الشَّعْب.

[31] إِن قيلَ لله: تَحَمَّلتُ العِقاب، فلَن أَعودَ إِلى ٱرتِكابِ الشَّرّ

[32] فأَرِني ما لم أُبصِرْه وإِن كُنتُ قد فَعَلتُ إِثْمًا فلَن أَعودَ إِلى فِعلِه.

[33] أَفي رَأيِكَ أَنَّ علَيه أَن يُعاقِب؟ بِما أَنَّكَ تَرفُضُ أَحْكامَه إِذ لَكَ الِٱختِيارُ ولَيسَ لي فتَكَلَّمْ بِما تَعلَم.

[34] بل قد يَقولُ لي أُولو الأَلْباب والرَّجُلُ الحَكيمُ الَّذي يَستَمِعُني:

[35] إِنَّ أَيُّوبَ يَتَكَلَّمُ بِلا عِلْم وكَلامُه لَيسَ عن فِطنَة.

[36] إِذَنْ فليُمتَحَنْ أَيُّوبُ حَتَّى النِّهاية بِسَبَبِ أَجوِبَتِه الَّتي هي أَجوِبَةُ أَهْلِ الآثام.

[37] فإِنَّه يَزيدُ على خَطيئَتِه مَعصِيَة فيَزرَعُ الرَّيبَةَ بَينَنا ويُكثِرُ أَقْوالَه على الله».