Matéria Prima

An interview with Frédérique Aït-Touati about INSIDE, a performance  presented at Index Bienal, in Braga, about representation of the feeling  of living inside the planetary systems. The performance is part of the  “Terrestrial Trilogy”, a series of performances created together with  Bruno Latour and performed by Duncan Evennou.
«The whole project is a reflection on the need for a profound renewal  of our representations of the terrestrial world, biotic and abiotic.  INSIDE explored visual alternatives to the haunting and deceptive image  of the “Globe”» – Zone Critique
Frédérique Aït-Touati is a historian of sciences and a theater director at her company Zone Critique.
The image is The Soil Map is taken from the book Terra Forma, manuel de cartographies potentielles, by Frédérique Aït-Touati, Alexandra Arènes og Axelle Grégoire,2019

Falámos com a Jessica Beasley sobre história, representação, filosofia  entre outras associações livres. Uma conversa longa através dos oceano  para refletir sobre passados históricos, possíveis aberturas para o  futuro e o presente do pensamento em Portugal e nos EUA.

Maiti nos cuenta sobre sus experiencias en el barrio ocupado de Errekaleor, conocido como Errekaleor Bizirik, en el pais Vasco.
El barrio existe desde 1950’s, destinado a trabajadoras en la época  de expansion industrial. Progressivamente fue sendo abandonado por la  ciudad e incluso objecto de planes de demolicion. Ocupado desde 2013,  por un grupo de estudiantes universitarios e después por 150 personas,  tornando-lo en el maior okupa de peninsula ibérica, con 10 hectares. Las  habitantes del barrio fueron amenazadas de despejo por la câmara de  Vitoria, han lutado contra las enpresas de electricidad para conseguir  autosuficiencia eletrica e se han organizado mucho para que su comunidad  se torne libre de opression e por el apoyo mutuo necessário a mantener  el barrio.
La pagina de wiki es muy informativa: https://es.wikipedia.org/wiki/Errekaleor
Foto by Asier Iturralde Sarasola – Own work, CC BY-SA 4.0

We  interview Jana Winderen after her performance at GNRation, Braga, to  hear of her experience doing field recordings on the Arctic marginal ice  zone.
We  get to know how she experiences her art and the forms in which she  finds ways to tell stories and lend a microphone to often  under-represented beings and critters, like planton, whales and other  sea dwellers.
“The listener experiences the bloom of plankton, the shifting and  crackling sea ice in the Barents Sea around Spitsbergen (towards the  North Pole) and the underwater sounds made by bearded seals, migrating  species such as humpbacks and orcas, and the sound of hunting seithe and  spawning cod. All depend on the spring bloom. Jana Winderen researches  the hidden depths with the latest technology; her work reveals the  complexity and strangeness of the unseen world beneath. The audio  topography of the oceans and the depth of ice crevasses are brought to  the surface.” – from Jana Winderen’s Bandcamp
About Jana’s sounds:
About Jana:
“Jana Winderen is an artist who currently lives and works in Norway.  Her practice pays particular attention to audio environments and to  creatures which are hard for humans to access, both physically and  aurally – deep under water, inside ice or in frequency ranges inaudible  to the human ear. Her activities include site-specific and spatial audio  installations and concerts, which have been exhibited and performed  internationally in major institutions and public spaces.” – from Jana’s  website

Rui Magalhães senta-se à conversa com as Decibélicas, uma banda punk de raparigas, que nasceu no subsolo Bracarense em 2016.
Conversam sobre as origens da banda, o porquê de fazerem música juntas, só delas, entre raparigas. 
O que acontece quando as mulheres sobem ao palco? Como reagem os homens à música feita por elas?
Da cozinha do Projéctil, para os palcos, as Decibélicas têm-se afirmado como uma das bandas mais interessantes da Galáxia. 
Já tocaram em Braga, Lisboa, Porto, Vigo, Monchique, Caldas, Sanfins e São João da Arga, entre outros sítios.
Falam ainda sobre os maiores fracassos da banda, o contexto nacional e local. Contam também de uma gata que pariu durante um dos concertos delas.
As Decibélicas são de momento: Ana Luísa, Nanda, Jad, Inês e Vanessa
Ouve as Decibélicas aqui: https://decibelicas.bandcamp.com/

Ouvimos Fome Bruta (Joana Moher), artista sonoplástica e transdiciplinar.
Conversamos  sobre as simbioses, a natureza, biomateriais, transdisciplinariedade,  os problemas de design da nossa era, como procurar novas relações com es  outres seres. Vivemos numa planeta multiespecies e cabe-nos cultivar  relações e amores, imaginar criativamente como enfrentar e sanar as  feridas do antropos-.
Viver, hoje, é  questionar, investigar e relacionar-mo-nos com cada vez mais longas e  intricadas redes inter-species, pelas quais somos também responsáveis.
Sonic Gardening!
Curiosidade, vontade de aprender e saber fazeres que marcam o pensamento e a prática simbiótica da artista.
Ouvimos as suas músicas das cassetes: SUX, ANOXIC, MATA BICHO, BRUIT IMPULSE, INTIMACY OF VIOLENCE e AS FLORES DÃO-SE AOS PORCXS

Anthi speaks about refugee camps, escapism, new forms of life, recognizing and creating new environments, reforesting, creating healthier environments, embracing and recognizing the other, who comes to us for help, as a refugee, in times of unrest.

Anthi Papadimatou is a greek student of anthropology and is working on a refugee camp in greece. She is also a photographer, and her work can be seen here: https://www.instagram.com/anthi.papadimatou/

Moca fala acerca da música experimental após o concerto na "Matinoise" em Braga, organizado pela "Cantigas do Poço".
Entrevista gravada na "Matinoise" das Cantigas do Poço no Rockstar pub, em Braga.
Moca é um ilustrador, pintor e agente cultural. Mestre em Artes Plásticas pela FBAUP, co-fundou os coletivos Praga (Caldas da Rainha), Projéctil (Braga) e a promotora Cantigas do Poço (Braga).
O site do MOCA está acessível aqui: IIIOCA
Imagem da capa: "Gravuras (corpo/espaço/movimento)" – 2009, IIIOCA

Ação simbólica acompanhada de cânticos, palavras de ordem e ritmos de resistência. Centenas de pessoas juntaram-se no Barroso para defender o território contra o projecto de mineração de Lítio a céu aberto, aparentemente patrocinado pelo Estado Português. Há vários anos que esta luta contra a empresa Savanah Ressources decorre em terras do Barroso, e noutros lugares, desde a serra da Estrela, à serra da Arga, mas também em outros países do mundo como Chile e Ecuador, onde recentemente ocorreu um golpe de estado que durou um ano, abertamente patrocinado por um dos homens mais ricos do mundo, que é dono de uma empresa de carros elétricos, a Tesla. Estas empresas de carros estão numa busca mundial por Lítio, o "ouro branco" que serve para fazer as baterias dos carros, telemóveis e outros aparelhos. Numa tentativa de lucrar com a febre do lítio, o Estado Português disponibilizou, para estas empresas trans-nacionais, cerca de 20% do território para "prospeção" de lítio, e cerca de 10% para mineração. Estas montanhas e serras que contêm o tão procurado produto, situam-se muitas das vezes em zonas protegidas (parques naturais, rede natura, etc.) como é o caso da serra da Estrela, da Argemela ou da Arga, e como é o caso do Barroso, que foi classificado recentemente como Património Agrícola Mundial pela UNESCO. Estas proteções, oficialmente reconhecidas e afirmadas pelo Estado, não impedem totalmente que a mineração acontece, embora tenham sido defendidas sobretudo pelas populações locais, como forma de pressão contra o estado. Ao longo do últimos anos ocorreram mudanças em Covas do Barroso, começando pela necessidade da população de se opor à mineração. Para isso formaram a ASSOCIAÇÃO UNIDOS EM DEFESA DE COVAS DO BARROSO. Elegeram a Presidente da Junta de Freguesia, Lúcia Dias Mó. Também elegeram Aida Fernandes como Presidente do Conselho Diretivo dos Baldios. Estas mulheres estão na frente da luta anti-mineração. É realmente uma prova de como as mulheres no poder são capazes de operar mudanças políticas significativas. Os Baldios são uma peça importante do jogo: No Barroso há cerca de 2000 ha de Baldios. Grande parte das terras onde a empresa encontrou o lítio são terrenos Baldios. Isto significa que para poderem minerar nestes terrenos, a empresa necessitaria do apoio de toda a população, visto que Os verdadeiros e legítimos detentores dos baldios são os compartes. Os compartes são os residentes da região, ou seja, a população local. E das cerca de 100 pessoas que participam nas assembleias todas elas sem exceção são contra a Mina, tornando assim a vida extremamente difícil à empresa, no que toca ao acesso aos terrenos. Estes Baldios, liderados pela Aida Fernandes, são a fronteira que a empresa não consegue derrubar, e enquanto o "povo estiver unido", realmente, "jamais será vencido". Há claro, o perigo de uma mudança política. Se o povo estivesse de acordo, então seria fácil para a empresa obter as autorizações necessárias. Os efeitos nefastos da mineração são incontáveis: Poluição generalizada, Ruído, Destruição da Terra e dos Ecossistemas, destruição das formas de vida existentes. Por isso o povo está cada vez mais unido, em defesa da vida, da terra, da biodiversidade, da água e das suas formas de vida. É necessário que as populações tenham poder de decisão sobre o que querem fazer com o território que habitam. Uma Mina no Barroso significaria a morte das aldeias envolventes, a destruição da Natureza, o empobrecimento geral de grande parte da população e uma derrota da democracia. "A gente do Barroso está em luta pela defesa do território e do seu modo de vida frente à ameaça da mineração. Desde que nos apercebemos que a empresa Savannah Resources quer aqui fazer uma grande mina a céu aberto, temo-nos organizado e mobilizado para lhe fazer frente. Estamos cada vez mais alerta, comprometidos e conscientes que temos de parar este projeto de destruição." De 14 a 18 de Agosto centenas de pessoas

Djam visita A Tua Prima para falar de novos começos. Como podemos pensar o mundo na sua multiplicidade, nas suas pluralidades? Como podemos imaginar novos começos, novas formas, novas mitologias? Como podemos pensar o mundo pós colonial? Qual o trabalho dxs artistas na criação de novas prespectivas? E como aprender a amar de novo?